Авторы: Александр и Анна Никитины
О времени возникновения донских казаков до сих пор среди историков нет единой точки зрения. Так Н.С.Коршиков и В.Н.Королёв считают, что «кроме широко распространённой точки зрения о происхождении казаков от русских беглых людей и промышленников, существуют в качестве гипотез и иные точки зрения. По мнению Р.Г. Скрынникова, например, первоначальные казачьи общины, состояли из татар, к которым присоединялись затем русские люди. Л.Н.Гумилёв предлагал вести донских казаков от хазар, которые, смешавшись со славянами, составили бродников, являвшихся не только предшественниками казаков, но и прямыми их предками. Все больше специалистов склоняются к тому, что истоки донского казачества следует видеть в древнем славянском населении, которое согласно археологическим открытиям последних десятилетий, существовало на Дону в VIII – ХV в.в.»
История донского казачества – это история непрерывной борьбы на степных просторах южных рубежей русского государства. По образному выражению Льва Николаевича Толстого – «Граница породила казачество, а казаки создали Россию».
Казаками становились не только русские и украинцы, но и выходцы из среды местных народов. В конечном итоге, сближение пришлого люда с коренным населением сказалось на материальной и духовной культуре казачества, определило его специфические этнические приметы.
Подьячий Посольского приказа Григорий Катошихин в конце XVI века так написал о донских казаках: «…А люди они, породою москвичи и иных городов, и новокрещённые татаровя, и запорожские казаки, и поляки, и ляхи, и многие из них московских бояр, и торговые люди, и крестьяне. И дана им на Дону воля своя и начальных людей меж себя атаманов и иных избирают и судятся во всяких делах по своей воле, а не по царскому указу…». Все, кто уходил на Дон, находили там пристанище, не опасаясь, что их настигнет рука власти. Не случайно в плоть и кровь донских казаков вошла поговорка: «С Дону выдачи нет».
Казаки, разъезжая по «Дикому Полю» - так стало называться с XV века пустынное место, образовавшееся после разорения монголо-татарами южнорусских княжеств, постоянного места жительства не имели. Убежищем им служили вырытые в земле ямы, покрытые хворостом или камышовые шалаши-шиши. Первое время женатых среди них не было. Основным источником существования являлась военная добыча.
Природа щедро одарила донских казаков, они говорили: «Кормит нас молодцев Бог: подобно птицам мы не сеем и не собираем хлеба в житницы, но всегда сыты. А ежели, кто станет пахать землю, того нещадно сечь розгами». Таким образом, первые казаки ревностно следили за тем, чтобы ничего не отвлекало от главного их занятия – военной службы.
В XV веке распалась Золотая Орда, и на её месте образовались Казанское, Крымское, Астраханское ханства, Малая и Большая Ногайская орды, руками которых Османская империя стремилась задушить молодое Российское государство. Ханства продолжали совершать опустошительные набеги на Русь. На южных её рубежах первыми сталкивались с незваными гостями донские казаки.
В конце XV – начале XVI веках на южных рубежах России начала создаваться единая система пограничной обороны – «засечные линии» из лесных завалов, валов, городов-острогов и постоянных гарнизонов.
К середине XVI века начинается более активно процесс заселения русскими людьми просторов «Дикого Поля». К этому времени относятся известия о появлении постоянных казачьих поселений - городков. Казачьи городки служили опорой для русских царей, в их стратегии продвижения к Азовскому и Чёрному морям. Учитывая выгоды расположения городков, уже вскоре после их возникновения прежний путь сношения с Турцией, шедший вдоль Днепра в Крым, был заменён на путь по Дону в Азов, как более надёжный и быстрый.
Первое письменное упоминание о казачьих городках относится к 1549 году. Ногайский князь Юсуф жаловался царю Иоанну IV (Грозному): «Холопи твои, некто Сары-Азман словёт, на Дону в трёх и в четырёх местах городы поделали… да наших послов …и людей стерегут, да разбивают…». Вот так говорилось о казаках. Дома в этих городках были необычными, с полуподземными первыми этажами.
«История возникновения села Лог»
Казаки верой и правдой служили царю. За эту службу все донские степи, леса, реки, озера были отданы в распоряжение казаков навечно. Войско донское было разделено на станицы. Считается, что первой возникла станица, которая так и называлась – станица Григория, от имени ее атамана-основателя. Но у Григория был сын, которого также звали Григорий. Меж сыном и отцом вышла размолвка, и сын ушел и основал новую станицу. Так и повелось: стоят рядом две станицы – Старо-Григорьевская и Ново-Григорьевская. К станице Ново-Григорьевской отошли хутора, расположенные по левому берегу Дона: Подпешин, Трактир, Вилтов, Паника. Наше село возникло всего немногим более 138 лет назад как хутор, который относился к станице Ново-Григорьевской. Хутор Лог был образован в связи со строительством железной дороги Царицын-Грязи в 1870 году. Тогда в шести верстах от хутора Трактир была построена железнодорожная станция, которая получила название «Лог», очевидно от рельефа местности. В 1906 году при станции был построен кирпичный вокзал, а вокруг него высадили деревья: тополя, акации, сирень. Были построены жилые казармы для начальника станции, дорожно-ремонтного мастера, водокачка с жилым домом и приусадебным участком, водонапорная башня для заправки водой паровозов и другие необходимые помещения.
Железнодорожная станция, как и сейчас, была небольшая, всего 4 пути, вокзал кирпичный и небольшой асфальтированный перрон на 5 вагонов. Поезда отправлялись по третьему звонку дежурного по станции, и свистку главного кондуктора. Пассажирские поезда стояли всего три минуты. Железная дорога принадлежала Государству, следовательно, весь персонал получал заработную плату от государства. Помимо зарплаты персонал имел льготы: бесплатное жилье, отопление, освещение. Регулярно курсировала вагон-лавка, где товары продавались по сниженным ценам, наконец, бесплатный проезд для всех членов семьи работника железной дороги несколько раз в год.
Земля, на которой была построена железная дорога первоначально принадлежали казакам станицы Ново-Григорьевской, а теперь эти земли, где раньше паслись отары овец и табуны лошадей отошли государству. Первоначально казаки неодобрительно восприняли появление железной дороги на своих землях, но затем с ней пришлось смириться. Однако никто из казаков на станцию работать не шел, ведь это считалось позором для казака. Это мол «дело мужика российского, а не донского казака» - говорили они. Однако вскоре казаки стали селиться вокруг станции и стали основным населением хутора.
Первыми жителями хутора стали:
- Королев Иван Степанович – имел свой магазин железно-скобяных изделий.
- Локтионов Егор Кириллович – продавал запчасти к плугам и другой технике.
- Аврамов Иван Иванович – имел пекарню и магазин хлебобулочных изделий.
- Зайцев Петр Осипович – торговал сладкими начинка и соленьями.
- Молчанов Петр Леонтьевич – богатый купец, разжился на продаже бахчевых культур.
- Хромов Кирилл Данилович – имел единственную в хуторе пивную.
- Алимов Зиновий Константинович – работал жандармом (то есть тогдашним милиционером).
и другие.
Железная дорога внесла крупные изменения в жизненный уклад станицы и хуторов. Станция являлась важным объектом для товарообмена и торговли. Население хутора непрерывно росло за счет приезжих железнодорожных служащих, купцов и рабочего люда, а также казаков из близлежащих хуторов, за счет приезда купцов, торговцев, портных и т.д. из других Российский губерний и Царицына. Так и начал образовываться костяк торговли и промышленности на территории хутора. Уже со своего образования хутор Лог отличался от старых казачьих хуторов, не только по жизненному укладу, ведь население было более городским, но и по грамотности и молодости основной части населения. Его прогрессивных взглядов на жизнь, экономику и политику страны. В хуторе складывалась иная классовая культура за счет притока интеллигенции. Если в старых хуторах, да и в станице было три класса: кулак, середняк и бедняк, то в Логу появились новые классы и прослойки: купец, рабочий, служащий…
В первое свое пятидесятилетие Лог получил значительное экономическое развитие. В хуторе появились магазины, лавки, портняжная и столярная мастерские, пекарня, кузница. Была построена деревянная церковь и при ней 3 класса церковно-приходской школы. Первым пономарем в церкви стал Алимов Федор Иванович, который будучи еще ребенком в 1916 году, стал звонить в церковные колокола.
Но по большому счету основная часть хуторян была малограмотной. Поэтому встал вопрос о борьбе с безграмотность. До революции 1917 года в Логу клуба не было. И сходки поселян проводились где-либо в большом доме. С приходом Советской власти повсеместно стали открываться избы-читальни и клубы с целью просвещения населения. В 1928 году колокола с церкви сняли, а саму церковь разобрали на строительство клуба в 1932. Первый клуб, так называемый «нардом», разместили в магазине бывшего купца Арефьева, затем в 1930-е годы был построен железнодорожный клуб на улице Ленинской, где часто ставили спектакли и пьесы, приезжали передвижные карусели. А здание теперешнего СДК по ул. Советской начали строить 1936 году.
Многие жители нашего села принимали активное участие в мероприятиях клуба, начиная со школьной скамьи и заканчивая глубокими сединами. В настоящее время в Логовском СДК есть свой народный ансамбль «Придонье», ВИА «Орион», детский танцевальный коллектив «Терпсихора» и другие коллективы, которые каждый праздник радуют нас новыми танцами и песнями.
В 1935 году было построено первое здание школы. Во время войны там находился эвакогоспиталь. Женщины Лога обслуживали госпиталь, который располагался в здании 2-х этажной школы. Они убирали помещения, кормили раненых, дежурили около тяжелораненых, стирали белье, принимали раненых с санитарного поезда, тяжелораненых со станции до школы носили на носилках. На нижнем этаже размещались лечебные кабинеты, хирургическое отделение и приемный покой. Госпиталь был рассчитан на 215 коек. , а принимали иногда до 450 раненых. В братской могиле, расположенной в нашем парке захоронены бойцы и офицеры, умершие в госпитале.
В 1936 году был организован Логовский плодозавод (теперь ООО «Зори Поволжья»), который во время Великой Отечественной войны был перепрофилирован на выработку жидкости из хвои для лечения бойцов Советской армии от цинги. Сосну возили из хутора Вилтов.
Великая Отечественная война тоже оставила глубокий след в истории села. Линии обороны в Логу не было, но это была прифронтовая полоса. И жители нашего села испытали все самое страшное: бомбежки, пожары и смерть близких.
Весной 1942 года, а точнее с 10 мая по 14 июня на территории нашего села формировалась воинская часть – 54 Укрепрайон. Как известно, каждое воинское соединение обязательно должно иметь свое боевое знамя. Как правило, солдаты в мирное время принимают присягу на верность Родине, народу, а в военное время под знаменем идут на священный бой с врагом. Естественно, такое знамя должно было быть и у вновь создаваемой воинской части на нашей родной земле. Поэтому трудящиеся Логовского района приняли на себя почетную обязанность шефствовать над этой частью и вручить ей именное красное знамя. Однако, в условиях военного времени это было не так просто сделать. И все же знамя нашли, но с надписью «За мирные трудовые дела» Тогда решено было спороть эту надпись, заменив соответствующим текстом. Нашлись и мастерицы. Это были молодые женщин – жены фронтовиков, во главе с заведующей парткабинетом Карповой Александрой Степановной (парткабинет располагался в здании, где сейчас находится сельская библиотека). Эти женщины аккуратно распустили нити старой надписи и искусно вышили надпись следующего содержания: «Подшефному 54 Укрепрайону от трудящихся Логовского района». Ниток для вышивания не было и использовали белый парашютный шелк. С этим знаменем подшефная часть с боями дошла до Праги, покрыв себя неувядаемой славой.
Так вот, в мае 1942 года для этого соединения в Логу было предоставлено помещение под штаб, пищеблок, столовую, пекарню. Складские помещения военного снаряжения размещались на территории Логовской МТС. Бойцов и командиров разместили среди населения. В нашем Доме культуры проводились политзанятия с личным составом соединения. По решению Логовского бюро райкома партии и исполкома райсовета была создана районная комиссия по организации и сбору теплых вещей и продуктов. Штаб 54 Укрепрайона находился в здании семилетней школы (где находился бывший молзавод). Первая бомбежка Лога началась в ночь с 14 на 15 июня 1942 года. Первой бомбой школа, где располагался штаб, была разгромлена. На той же улице Ленинской, где находится дом № 30 располагалась столовая, где питались бойцы и командиры 54 Укрепрайона. На территории села в настоящее время располагаются два памятника погибшим в годы ВОВ и братская могила на гражданском кладбище. Ежегодно братские могилы посещают родственники погибших и захороненных здесь бойцов из разных уголков страны.
- В 1964 году построили новое здание средней школы.
- В 1975 году был организован Музей Боевой и Трудовой Славы, первой работу в музее осуществляла Харитонова Любовь Михайловна, затем Улискова Галина Андреевна. А теперь им на смену пришел новый педагог Федотова Елена Витальевна.
- В 2005 году в связи р.п. Лог и три близлежащих хутора: Вилтов, Голенский и Трактирский стали именоваться Логовским городским поселением.
Р.п. Лог изменил свой статус в 2007 году, когда по волеизъявлению населения рабочий поселок стал именоваться селом, а поселение сельским.
На протяжении нескольких десятков лет жители села, помимо основной работы, в большинстве своем заняты выращиванием и продажей бахчевых культур: арбузов и дыни. Недаром на гербе и флаге Логовского сельского поселения изображены арбузы и станционный колокол.
Основное население села составляют русские, более 80-ти %. Многонациональный состав села сложился в результате ухудшения обстановки в конце 80-х начале 90-х годов, когда в село стали приезжать переселенцы из разных уголков бывшего СССР – турки ахисхинцы. Мусульмане, которые проживают в нашем селе, принимают участие в общественной жизни села, в то же время, сохраняя и чтя традиции своих предков.
Но главная достопримечательность села – это приход Святых Апостолов Петра и Павла, где находится кровоточащая икона Казанской Божьей Матери. Настоятелем храма является иерей Александр Лобан. В нашу церковь во время праздников и в будние дни приезжают большое число паломников со всех уголков Российской Федерации, чтобы посмотреть на чудо Господне. При участии коллективов Логовского СДК, детской музыкальной школы, Логовской СОШ и коллективов из других городов, областей и районов ежегодно проводится Фестиваль православной песни.
